浸會精神與傳統

。　聖經是信仰的唯一權威

　　聖經是信仰與生活的唯一權威。
聖經是上帝的話，安定在天，直到永遠。神的話是我們得救、得永生的憑藉。
聖經是聖靈感動作者，將上帝的啟示寫出來；聖靈也感動讀者，使我們接受、並遵行。
聖經的話是永恆的真理，永不改變，都要應驗。聖經是浸會信仰的唯一根基。 

。　地方教會的獨立自主權

　　新約聖經中所啟示的教會，是使徒們與受浸的門徒們在各地奉主的名建立的有形的地方教會。各個地方教會間沒有上下轄屬關係，都是各自直接向上帝負責，都是獨立自主的地方教會。
浸信會教會所實行的管理制度，是會眾制，是根據聖經的權威，神主民治的原則，由地方教會的會員處理地方教會的事。 

。　個人信仰的自由與平等

　　上帝造人賦予人信仰自由的權利。各人可以自由選擇自己所要做的事，但必須負後果的責任。人的良心和受造之物告訴人有神，使人無可推諉。然而，上帝不勉強人的信仰，耶穌說：「若有人要跟從我…」，「人若不重生，就不能進上帝的國。」上帝愛世人，祂願意萬人得救，明白真道。耶穌是世人的救主，唯有相信的人才能得救，不信的人必被定罪。
信徒得救的地位是平等的。人人都犯了罪，任何人不論在信主之前的背景地位怎樣，信主得救的地位都是平等的，都成為上帝的兒女，都因信稱義，都承受永生，都成為被分別為聖的聖徒。
信徒事奉的地位是平等的，都是君尊的祭司。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」都當獻上自己為活祭，都當為萬人代求，都當盡心盡力事奉上帝。 

。　浸信教會間之彼此合作

　　浸信會教會是獨立自主，只有一位元首就是基督耶穌，沒有任何組織能操縱地方教會。然而，各地方教會間應有互相依存、幫補，彼此合作、關懷的關係，藉以集中力量作地方教會所不能作的工作。在基督福音的大使命上，在上帝國度的聖工中，與信仰相同的基督教會同心同工。
此種合作關係必須不妨害地方教會的獨立自主權，必須防範造成特權與個人主義的危險。 

。　教會禮儀的實際與象徵

　　浸信教會有兩個簡明的禮儀，就是主餐與浸禮，都是紀念已成功的事實：耶穌替代世人的罪而受死、埋葬與復活。
1.  浸禮：浸禮不等於赦罪的救恩，人得救是因著信。
浸禮說明信徒與基督聯合，與基督同死、同葬、同復活。信徒進入水中表明與主同死，倒在水中表明與主同葬，從水裡上來表明與主同復活。信徒必須親自表明自己已經相信耶穌是基督，是上帝獨生的兒子；相信耶穌死而復活，接受耶穌基督為救主、生命的主；並且清楚地向上帝認罪悔改，成為新造的人。
受浸乃是遵奉主耶穌基督的命令，學習主耶穌基督的榜樣，在主前，在人前作見證並宣告一生跟隨主。
2.  主餐：領受主餐為的是紀念主，直等到基督耶穌的再來。
主餐的餅與杯是表徵，主餐的餅象徵主的身體，主餐的杯象徵主的血，是提醒信徒對耶穌所說：「這是我的身體……這是我的血」，永誌不忘。
餅被擘開表明耶穌基督的身體被釘十架而破碎；杯表明耶穌基督的血從身體流出。主耶穌說：「你們如此行，為的是紀念我。」凡信而受浸的人，都應當領受主餐紀念主。 

。　政治與宗教的完全分立

　　政教合一的制度，是在主耶穌基督再來時實現，建立基督的國度。
政教分立是上帝在此時代的旨意，是聖經啟示的原則。歷來有許多國家採行政教合一，宗教領袖高於政治領袖，人意假託神旨，形成以教干政。也有教會被納入政府體制，政權凌駕教會，使教會世俗化。
耶穌基督說：「該撒的物當歸該撒；上帝的物當歸給上帝。」聖經教訓：在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。但聖經又說，順從上帝不順從人是應當的。基督是教會的元首，是教會的頭，教會順服上帝的旨意，遵行聖經的真理。 

。　浸信會與普世教會團契

　　浸信教會遵照聖經教訓實行地方教會的真理，但也看重與普世教會的團契，與其他教會交通合作。尤其在基督福音大使命、普世傳道，以及領人歸主的聖工上，盡量與眾教會合作，同心同工興旺福音。
凡在基督裡因信得救的，都是上帝的兒女，都是主裡的弟兄姊妹。雖然在不同的教會裡，我們相信聖徒可以照主的心意團契，一神、一主、一靈、一信、一浸、一體，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，聖徒各盡其職，建立基督的身體，直到在真道上同歸於一。